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【作者按】隨著通用人工智能（AGI）時(shí)代的來(lái)臨，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用將給人類社會(huì)帶來(lái)深刻影響。一方面，AGI將無(wú)所不在，滲透到人類生活和生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，有望成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)生產(chǎn)力。但另一方面，AGI的濫用也可能給人類帶來(lái)一系列根本性的挑戰(zhàn)。

AGI的全面滲透和替代人類腦力勞動(dòng)，可能會(huì)損害人類的核心智力能力，對(duì)“何以為人”這一根本問(wèn)題帶來(lái)沖擊。如果人類喪失思維、審美和情感等高級(jí)能力，其作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的本質(zhì)將遭到傷害。因此，AI技術(shù)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)人性造成傷害，確保人類腦力能力得到充分訓(xùn)練和實(shí)踐。

此外，AI濫用可能沖擊就業(yè)結(jié)構(gòu)、加劇社會(huì)分化、破壞組織治理模式、污染精神世界、侵犯人類意志、介入人類情感倫理事務(wù)等。AIGC技術(shù)所帶來(lái)的內(nèi)容泛濫，更可能消解美的稀缺性，損害人類審美情趣。

為防止這些潛在危害，應(yīng)當(dāng)為AI應(yīng)用設(shè)立準(zhǔn)則，AI應(yīng)用應(yīng)有其邊界，不應(yīng)過(guò)度、無(wú)限制使用?？傊?，AGI時(shí)代人機(jī)共舞的大幕已經(jīng)拉開。人類應(yīng)以何種身份出場(chǎng)，如何處理好與AI的關(guān)系，需要我們深思熟慮。追求自我超越的人性傾向推動(dòng)了AGI的發(fā)展，但這一進(jìn)程必須穩(wěn)健前行，三思而后行。

以生成式人工智能為代表的通用人工智能（AGI，Artificial General Intelligence），正在加速發(fā)展，機(jī)器智能達(dá)到甚至超越普通人類智能水平已不再是科幻而日益變成現(xiàn)實(shí)，機(jī)器超越人類的任務(wù)列表越來(lái)越長(zhǎng)。機(jī)器能力的根本性飛躍進(jìn)一步吸引了巨大的資本和資源，各種生成式大模型獲得快速發(fā)展，已經(jīng)成為先進(jìn)生產(chǎn)力的典型代表。

相比較而言，人的生產(chǎn)能力漸漸有了“落后”的含義，畢竟人類腦力難以二十四小時(shí)在線，人類的體力也很難持續(xù)很久，人類的可靠性與穩(wěn)定性也不比機(jī)器有多少優(yōu)勢(shì)，再加上AGI智力水平對(duì)人類的超越，傳統(tǒng)基于人力資源的生產(chǎn)力有被人工智能（AI，Artificial Intelligience）生產(chǎn)力所取代的趨勢(shì)。在不久的將來(lái)，AGI終將有能力從事人類生產(chǎn)與生活中需要用到智力的大部分工作，完全有能力介入人類的情感與倫理事務(wù)。

AI將無(wú)處不在，像空氣一樣彌漫在我們生活的角角落落，似乎已成必然趨勢(shì)。每個(gè)個(gè)人、群體和組織都將被AI浪潮所裹挾，AGI將滲透到社會(huì)發(fā)展的每一根毛細(xì)血管。我們現(xiàn)在已經(jīng)很難想象沒(méi)有電和網(wǎng)絡(luò)的生活會(huì)是什么樣子。同樣，在不久的將來(lái)，我們也很難想象一個(gè)沒(méi)有AI的世界。未來(lái)時(shí)代的根本特征恐怕就是“無(wú)所不在的AI”。

然而，在AGI時(shí)代大幕即將拉開之時(shí)，我們不得不向時(shí)代的思考者們問(wèn)一句，人類準(zhǔn)備好了么？這場(chǎng)時(shí)代大戲必是人機(jī)共舞。人類將以何種身份、何種方式扮演好自己的角色，又將如何處理好與機(jī)器這個(gè)伴舞者之間的關(guān)系？隨著AGI發(fā)展的加速，這些問(wèn)題的回答日益迫切。AI技術(shù)進(jìn)步速度之快，應(yīng)用之速，給我們留下的時(shí)間并不充裕。

在肯定人工智能作為先進(jìn)生產(chǎn)力為人類帶來(lái)福祉的同時(shí)，我們也要審慎思考它可能給我們社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題。AI發(fā)展的負(fù)面問(wèn)題已有大量討論，比如虛假泛濫、隱私泄露、技術(shù)壟斷、偏見不公、價(jià)值錯(cuò)謬等等。這些問(wèn)題都是當(dāng)下已在發(fā)生，已為社會(huì)所熟知的問(wèn)題。然而這些問(wèn)題某種意義上都是表面層次的問(wèn)題，隨著AI在幾代人群中的大規(guī)模應(yīng)用，有可能在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的旗號(hào)下，造成一些長(zhǎng)期而緩慢卻根本而致命的問(wèn)題。好比現(xiàn)代年輕人群體的疾病，急癥易被感知與重視從而不難診治，而長(zhǎng)期的、隱性的慢性病卻往往被表面的渾身肌肉所迷惑而輕視，不幸過(guò)早遭受致命一擊。

想想人類歷史發(fā)展進(jìn)程，何嘗不是如此，虛假的繁榮景象往往最易掩蓋暗自涌動(dòng)的真正危機(jī)。只有清晰認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題并找到預(yù)防之策，才能將人工智能發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、造福人類的先進(jìn)生產(chǎn)力，而不是將人類帶入萬(wàn)劫不復(fù)境地的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

AGI全面“入侵”，再問(wèn)“何以為人”

AI的進(jìn)步不可避免地帶來(lái)人類相應(yīng)能力的退步。事實(shí)上技術(shù)的每一次進(jìn)步，有可能導(dǎo)致人類相應(yīng)能力的退步。汽車解放了雙腿，我們必須依靠高度的自律通過(guò)跑步或其他運(yùn)動(dòng)才能保有雙腿的能力。鍵盤代替了書寫，提筆忘字就成了很多人的共同體驗(yàn)。四肢能力，即便我們承認(rèn)是在退化也多不以為然，因?yàn)檫@是將雙手解放出來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng)作、將雙腿釋放出來(lái)去美麗的田野郊游而必須付出來(lái)的完全可以忽略不計(jì)的代價(jià)。

一直以來(lái)，工具的使用即便導(dǎo)致人的某種能力的倒退，但并未改變?nèi)酥疄槿说谋举|(zhì)。工具本質(zhì)仍是人的附庸，人類因其強(qiáng)大的思維能力、獨(dú)特智慧而具有不可替代性。

然而，達(dá)到人類智力水平的AGI以一種無(wú)孔不入之態(tài)勢(shì)對(duì)人類腦力勞動(dòng)進(jìn)行肆無(wú)忌憚的全面代替，卻十分值得我們警惕。以人工智能內(nèi)容生成（AIGC，Artificial Intelligence Generated Content）為代表的AI應(yīng)用已經(jīng)在日常生產(chǎn)、生活中大量使用。AI生產(chǎn)代碼、文案、圖案、音樂(lè)、視頻已經(jīng)超越普通從業(yè)者的水平。常規(guī)的內(nèi)容生成任務(wù)AI基本上可以較好勝任。久而久之，人類社會(huì)大量?jī)?nèi)容創(chuàng)造工作將被AI所代替。

大量的內(nèi)容生成任務(wù)實(shí)則是人類思維訓(xùn)練的重要方式。如果人類沒(méi)有足量的群體去實(shí)踐腦力活動(dòng)，如果AI剝奪了人類思維訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，人類如何保有相應(yīng)的智力水平呢？我們很難想象將來(lái)有一天我們的傳統(tǒng)技能，比如烹飪的技藝、開車的技巧、寫作的技巧、寫代碼的能力，需要通過(guò)指定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，才能傳承和保有。

人何以為人，在AGI時(shí)代變成日益嚴(yán)峻而需要重新思考的老問(wèn)題。人類相對(duì)于萬(wàn)物的獨(dú)特性，高高凌駕于萬(wàn)物之上而成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，正是由人類的思維等核心能力所決定的。一個(gè)人喪失了行走或言說(shuō)等能力，不影響其作為人的本質(zhì)。然而，如果一個(gè)人喪失了基本智力水平，喪失了思維能力、審美能力、情感能力，或者更極端一些成為了哲學(xué)家們?cè)?jīng)設(shè)想過(guò)的有身無(wú)腦的“哲學(xué)僵尸”，那么其作為人的本質(zhì)則會(huì)受到根本性的傷害。

或許有人會(huì)說(shuō)，信息時(shí)代計(jì)算機(jī)的計(jì)算與記憶能不也一直在代替人類的相應(yīng)腦力工作，也并未發(fā)生所謂的人類本質(zhì)退化危機(jī)。針對(duì)這種觀點(diǎn)，我想提醒的是，AGI時(shí)代，AI對(duì)人類腦力活動(dòng)的替代是全面而深入的，而信息時(shí)代的腦力能力替代總體上是散發(fā)、點(diǎn)狀的，量變帶來(lái)質(zhì)變。

AI的發(fā)展與應(yīng)用應(yīng)極力避免對(duì)人之為人的本性的傷害。人的退化絕不是發(fā)展AI初衷。沒(méi)有人愿意看到人類成為智能機(jī)器所豢養(yǎng)的寵物。人曾經(jīng)為人，人也必須仍然為人。一切有害于人之為人的AI應(yīng)用，應(yīng)該予以限制。為 AI應(yīng)用設(shè)立準(zhǔn)則是發(fā)展AI的前提。AI應(yīng)用倫理的根本原則就是不能損害人性，確保人類的腦力必須得以充分的訓(xùn)練與實(shí)踐。

關(guān)注對(duì)AI的惡用，尤其濫用

關(guān)于AI的使用，我們需要關(guān)注的不僅是其善用，也應(yīng)關(guān)注其惡用和濫用。所謂的AI惡用，就是惡意的AI應(yīng)用。比如：AI用于自制武器、欺詐欺騙。我們多數(shù)人對(duì)AI惡用有著清晰的認(rèn)知，能夠作出積極的防范。

讓人擔(dān)心的是AI濫用。所謂的濫用，是指過(guò)度地、不加限制地使用AI技術(shù)。這種濫用往往出于AI眼前巨大利益的考慮而有意無(wú)意忽視AI長(zhǎng)期問(wèn)題，最終對(duì)人類福祉或者特定群體利益造成難以彌補(bǔ)的侵害。正如克魯斯所說(shuō)：“人工智能是人類有史以來(lái)發(fā)展的最大發(fā)明之一，但同時(shí)它也可能是我們的最后一項(xiàng)發(fā)明?！?/p>

AI濫用往往有著溫和甚至是極具吸引力的外表。有多少人能拒絕“先進(jìn)生產(chǎn)力”，有多少人能拒絕一個(gè)貼心的、隨時(shí)聽候召喚的AI助手。人類對(duì)毒品尚難以拒絕，更不用說(shuō)AI這類精神毒品。久而久之，AI濫用會(huì)像溫水煮青蛙一般以一種緩慢而難以察覺(jué)的進(jìn)程給人類帶來(lái)難以挽回的傷害。對(duì)于AI的濫用問(wèn)題，我們需要保持高度的警惕。AI應(yīng)用應(yīng)該有所為，有所不為，AI應(yīng)用應(yīng)設(shè)立基本原則。

AI應(yīng)用所代替的人類能力應(yīng)該嚴(yán)格限制于人類已經(jīng)具備的能力。換言之，如果某人想使用AI的某項(xiàng)能力，他自身在這方面的能力應(yīng)該超過(guò)AI而不是低于AI。首先，AI是可能犯錯(cuò)的，AI所犯下的錯(cuò)誤需要足夠?qū)I(yè)水平才能識(shí)別。如果人們?cè)谀骋环矫嫔胁痪邆浔匾哪芰Γ秃苋菀妆籄I誤導(dǎo)。其次，如果我們?cè)谏形凑莆漳稠?xiàng)能力的情況下，就輕易地使用AI的這項(xiàng)能力，那么久而久之我們的這項(xiàng)能力就得不到足夠的鍛煉和實(shí)踐，進(jìn)而難以充分發(fā)展這種能力。如果說(shuō)這種能力的損失對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)法接受的，那么我們就應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待AI相應(yīng)能力的使用。

或許會(huì)有人說(shuō)，既然我已經(jīng)具備某項(xiàng)能力，為何還需要使用AI的這項(xiàng)能力，這似乎是個(gè)悖論。事實(shí)上，作為以某項(xiàng)能力見長(zhǎng)的人類專家，其精力與時(shí)間是有限的，AI的賦能將專家從其擅長(zhǎng)的任務(wù)中解放出來(lái)，使得專家有足夠的從容去挑戰(zhàn)更加困難的問(wèn)題。從這個(gè)意義來(lái)講，AGI本質(zhì)上應(yīng)該是人類專家提質(zhì)提效的工具。對(duì)于普通人，AGI則應(yīng)慎用。

AI的濫用將沖擊當(dāng)前的就業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)震蕩。AI的應(yīng)用應(yīng)以充分保障人類就業(yè)為基本前提。每當(dāng)我們創(chuàng)造一個(gè)AI新應(yīng)用，我們就有責(zé)任設(shè)計(jì)出一個(gè)新的人類職業(yè)來(lái)保障人類的充分就業(yè)。每當(dāng)AI替代一個(gè)人類工作崗位，我們就應(yīng)創(chuàng)造出一個(gè)新的就業(yè)機(jī)會(huì)。創(chuàng)新人類的崗位設(shè)置、保障人類的充分就業(yè)應(yīng)當(dāng)成為政府和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的新內(nèi)涵。否則，久而久之，人類只能進(jìn)入無(wú)所事事的境地。

人們的學(xué)習(xí)進(jìn)程，即便得到AI輔助，相對(duì)于AI的快速發(fā)展速度而言仍是緩慢的。人類就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等上層建筑的調(diào)整，是個(gè)緩慢的進(jìn)程。這一調(diào)整進(jìn)程也必須有序而緩慢，否則會(huì)引起社會(huì)震蕩。因此，AI的發(fā)展應(yīng)該為就業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整留下充足的時(shí)間，以保證社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡。我們需要認(rèn)識(shí)到發(fā)展AI出發(fā)點(diǎn)是利用先進(jìn)生產(chǎn)力去促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與文明昌盛，而穩(wěn)定是這一切的前提。AI應(yīng)用不能背離其本意。

AI的規(guī)?；褂玫囊粋€(gè)潛在風(fēng)險(xiǎn)是撕裂人類社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。未來(lái)，人類勢(shì)必會(huì)因?yàn)锳I的存在而被分為AI智能水平之上的人和AI智能水平之下的人，不管每個(gè)個(gè)體愿不愿意，人與人之間的這種差距是客觀存在的。隨著AI智能水平的持續(xù)進(jìn)步，大多數(shù)人的智力水平可能處于AI水平之下將成為一個(gè)難以避免的事實(shí)，超越AI、駕馭AI將會(huì)變得越來(lái)越困難?！侗本┱郫B》之類的文學(xué)作作品何嘗不是對(duì)AI應(yīng)用所造成的社會(huì)結(jié)構(gòu)撕裂所作出的超前隱喻。

如何防范由于AI應(yīng)用所帶來(lái)的階層固化甚至階層對(duì)立，如何保障讓個(gè)人都能擁有平等的AI教育和使用權(quán)利，從而防止AI能力差異所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)撕裂，是我們需要嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

AI的濫用也可能給人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)帶來(lái)極大的沖擊。人類是以特定組織機(jī)制，以有效的協(xié)同方式，以一種集體智慧來(lái)共同應(yīng)對(duì)所面臨的挑戰(zhàn)的。無(wú)論是企業(yè)、軍隊(duì)、科研團(tuán)隊(duì)，絕大多數(shù)組織呈現(xiàn)出一種金字塔狀結(jié)構(gòu)。在頂端的往往是富有知識(shí)、洞見以及智慧的決策者、戰(zhàn)略規(guī)劃者，中層是富有經(jīng)驗(yàn)、長(zhǎng)于事務(wù)處理的管理者、參謀者、戰(zhàn)術(shù)制定者，而底層則是具備一定專業(yè)知識(shí)與技能、從事具體執(zhí)行與操作的員工、助理、士兵、學(xué)生。

隨著生成式人工智能的進(jìn)步，這種金字塔形狀的組織結(jié)構(gòu)將會(huì)受到強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)AI能力超越了底層和中層的智能水平之后，金字塔尖的專家更愿意直接使用AI助理，以更加高效的方式，完成一些重復(fù)性、常規(guī)性的工作。專家/決策者/規(guī)劃者與AI助手的協(xié)同，打破了以往的人類組織協(xié)同模式。隨之而來(lái)的問(wèn)題是人類助手的實(shí)踐機(jī)會(huì)的減少，其成長(zhǎng)為專家的路徑被截?cái)?。?dāng)老一代人類專家逐漸凋亡，新興人類還有多少人能勝任傳統(tǒng)技藝，是我們需要嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

護(hù)持人類真實(shí)世界，為AI設(shè)邊界

AI應(yīng)用不應(yīng)污染人類的精神世界。當(dāng)下，AIGC技術(shù)日新月異，文字、圖像、語(yǔ)音、視頻等各種模態(tài)數(shù)據(jù)的自動(dòng)生成與處理技術(shù)都取得了前所未有的進(jìn)步。AIGC為內(nèi)容生成、藝術(shù)創(chuàng)作、影視制作帶來(lái)了極大的效率和質(zhì)量提升。人人都是創(chuàng)作者、藝術(shù)家的時(shí)代似乎已然來(lái)臨。一個(gè)小學(xué)生只有有足夠創(chuàng)意，似乎就可以制作一部影視大片。然而看似豐富多彩AIGC生成內(nèi)容，也不可避免的帶來(lái)人們感官上的頭暈?zāi)垦?，舊日世界的天真與爛漫日益演變成AI時(shí)代的光怪與陸離，我們?cè)絹?lái)越難以理解由AI所塑造的新世界。

AI內(nèi)容創(chuàng)造的本質(zhì)是組合拼裝，是移花接木。首先，我們必須承認(rèn)與珍視AI這種組合創(chuàng)新能力，因?yàn)槿祟惖拇蠖鄶?shù)創(chuàng)新實(shí)質(zhì)也是組合創(chuàng)新。而且，AI的組合創(chuàng)新能力遠(yuǎn)勝于人類，它能將人類難以關(guān)聯(lián)的元素組合。所謂風(fēng)馬牛不相及、八桿子打不著的元素組合，對(duì)于AI而言是十分容易的，比如青花瓷外表的艦艇，三星堆風(fēng)格的飛機(jī)。這種鮮見的組合創(chuàng)新在AIGC工具成熟之前，是不會(huì)有人類畫師無(wú)聊到去嘗試的。然而在AIGC降低創(chuàng)作門檻和代價(jià)之后，大量的這類新奇且古怪的組合創(chuàng)新呈泛濫之勢(shì)充斥人類社會(huì)。

人類生物感官有多大程度上能適應(yīng)未來(lái)光怪陸離的世界？這是值得我們嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。更為值得深思的是機(jī)器的組合創(chuàng)新本質(zhì)上是同質(zhì)化的創(chuàng)新，其本質(zhì)上是借助機(jī)器的強(qiáng)大計(jì)算能力將人類難以想象的組合以較低的代價(jià)生成并呈現(xiàn)而已。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、人類從零到一的原始創(chuàng)新，并未因?yàn)榻M合創(chuàng)新而有所增益。組合創(chuàng)新的表面繁華反而更容易掩蓋原始創(chuàng)新貧弱的真實(shí)窘境。

AI應(yīng)用不應(yīng)侵犯人類的主體意志。人之為人的根本特性之一就是自由意志。但事實(shí)上，AI工具在一定程度上已經(jīng)侵犯了使用者的主體意志。例如，在推薦系統(tǒng)里，用戶只需要進(jìn)行簡(jiǎn)單類目設(shè)置，便可享用推薦功能。換言之，AI已經(jīng)在某種程度上已經(jīng)行使了其自身的推薦意志。事實(shí)上有多少內(nèi)容是我們真正想看到的呢，越來(lái)越多的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是AI背后的平臺(tái)方的意志體現(xiàn)。更進(jìn)一步，由于當(dāng)前大模型技術(shù)的不透明、不可控，也可以說(shuō)是大模型自身的意志也體現(xiàn)在了推薦結(jié)果中。

隨著AIGC的日益成熟，短短的一句提示詞，就能生成一分鐘的視頻，要不了多久一句提示詞就能生成一部電影。那么這部電影中的內(nèi)容有多少是經(jīng)過(guò)人類思考并確認(rèn)的呢？絕大多數(shù)內(nèi)容都是AI自身意志的體現(xiàn)。

事實(shí)上隨著AI的進(jìn)步，人類逐步放棄自由意志而由AI代替其發(fā)揮決策，似乎是個(gè)必然趨勢(shì)。人類基于語(yǔ)言的意愿表達(dá)從根本上來(lái)講是模糊而不精確的，這就為AI發(fā)揮自身意志留下了空間。其次，AIGC創(chuàng)作代價(jià)之低免除了人類繁重的藝術(shù)創(chuàng)作工作，有多少人能拒絕這種誘惑呢。試想如果AI根據(jù)一個(gè)極其簡(jiǎn)單的提示詞就生成一部讓人震撼的電影作品，那么有多少人會(huì)要對(duì)抗AI的這種創(chuàng)作呢？傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛是很難抗拒AI制作的輕松的。最后，自主決策對(duì)于很多人而言是一種不可承受之重。選擇困難癥、隨大流可以說(shuō)是現(xiàn)代人的通病。嚴(yán)肅思考下的決策往往是一種人們急于推卸的責(zé)任。有多少人愿意承擔(dān)關(guān)鍵思考的責(zé)任呢？

更進(jìn)一步，AGI創(chuàng)作本質(zhì)上體現(xiàn)的是人類的集體意志。AIGC濫用容易造成人類的集體意志對(duì)個(gè)人意志的抹殺，最終降低人類集體意志的認(rèn)知水平。大模型第一次使得人類有機(jī)會(huì)相對(duì)全面地考察人類的集體意志，這是極為值得我們珍視的能力。人類的知識(shí)、文化多元而龐雜，幾乎沒(méi)有人能全面了解全體人類的文化與知識(shí)。然而大模型在基于全人類盡可能多的高質(zhì)量語(yǔ)料喂養(yǎng)下，接近成為一個(gè)全才和通才，能夠以上帝視角建模不同學(xué)科、不同文化對(duì)于世界認(rèn)知。概率生成方式從根本上決定了大模型基于占據(jù)樣本多數(shù)的群體主流意志而非個(gè)性鮮明但鮮有出現(xiàn)個(gè)體意志生成相應(yīng)的內(nèi)容，AIGC因此體現(xiàn)的是主流的群體性認(rèn)知。

我們經(jīng)常覺(jué)得大模型生成的結(jié)果有四平八穩(wěn)、東拼西湊的感覺(jué)?！八钠桨朔€(wěn)”本質(zhì)上是概率計(jì)算的平滑處理，“東拼西湊”本質(zhì)上是大模型全量語(yǔ)料學(xué)習(xí)的結(jié)果，來(lái)自不同人的觀點(diǎn)可能被綜合融入進(jìn)了同一個(gè)問(wèn)題的答案。如果所有的問(wèn)題，都是來(lái)自大模型的從主流集體認(rèn)知而形成的全面且綜合的標(biāo)準(zhǔn)答案，勢(shì)必會(huì)抹殺個(gè)性化認(rèn)知。長(zhǎng)期耳濡目染大模型生成的結(jié)果，久而久之，我們每個(gè)人的思維也漸有綜合而穩(wěn)健的趨勢(shì)，但卻可能喪失了難能可貴的個(gè)性與獨(dú)特。

AI應(yīng)用應(yīng)謹(jǐn)慎介入人類的倫理和情感生活。人類的倫理和情感是十分復(fù)雜的，所謂人心的幽微與人性的微妙，集中地體現(xiàn)于人類的倫理和情感事務(wù)。人的問(wèn)題，終究應(yīng)該由人類自身來(lái)解決，AI的介入往往是人類不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。不同的時(shí)代、不同的文化、不同的族群、不同的情形，對(duì)同一件情感或倫理事務(wù)的看法可能完全不同。情感與倫理評(píng)價(jià)尺度從來(lái)不是一層不變的。所謂人同此心、心同此理，我們能接受的情感尺度終究還是要人類自身來(lái)度量。與機(jī)器談何情與性？人類社會(huì)的各項(xiàng)制度的的解釋權(quán)終歸是人，而不是機(jī)器。

我們更需要嚴(yán)肅思考的是，AI究竟在多大程度上可以參與到人類的倫理和道德生活中。對(duì)此，我們一定要謹(jǐn)慎地設(shè)定其應(yīng)用邊界。除了少數(shù)特殊情況，比如借助AI輔助治療與情感相關(guān)的心理疾病如抑郁癥，應(yīng)盡量避免讓AI過(guò)多地干預(yù)人類的情感生活。

如果AI盲目介入人類的情感生活，勢(shì)必會(huì)有很多人迷戀于AI創(chuàng)造的虛擬世界，很多人沉醉于虛擬情感表達(dá)而產(chǎn)生畸形的執(zhí)念。人與人之間的情感生活很容易被人與機(jī)器之間的虛假“情感生活”所取代。機(jī)器太容易偽裝成一個(gè)完美的戀人，它能夠完全迎合我們的個(gè)人喜好和情趣。

沒(méi)有強(qiáng)大的自覺(jué)、自省、自控，個(gè)人很容易深陷機(jī)器創(chuàng)造出來(lái)的虛假情感世界而難以自拔。有多少人能從AI所編織的巨大精神網(wǎng)絡(luò)掙脫而出呢？電影《周處除三害》告訴我們，對(duì)人類精神世界的控制和侵害是一種極其嚴(yán)重的犯罪。人對(duì)人的精神控制我們尚且難以接受，機(jī)器對(duì)人的精神控制更是我們無(wú)法容忍的。

AIGC濫用將破壞美的稀缺性，進(jìn)而傷害人類的審美情趣。AIGC強(qiáng)大的組合能力使得藝術(shù)創(chuàng)作門檻極大降低。AI能夠極為高效地探索人類的藝術(shù)創(chuàng)作空間，AI生成的作品將爆發(fā)式增長(zhǎng)。將來(lái)，我們窮極一生也難欣賞AI生成內(nèi)容的億分之一。AI很快就可能窮盡人類藝術(shù)創(chuàng)造的可能空間。以音樂(lè)創(chuàng)作為例，人類感官能夠感受的音符、音節(jié)是有限的。即便在AIGC之前，現(xiàn)代社會(huì)的人們經(jīng)常感覺(jué)新歌與舊曲曲調(diào)相似。AIGC助力下，曲調(diào)很快就被窮盡，人類所能感知到的新曲調(diào)還會(huì)有多少？如果不再有新的曲調(diào)誕生，音樂(lè)這種藝術(shù)形態(tài)還有多大的存在價(jià)值？

AIGC所帶來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作泛濫從終極意義上是在毀滅音樂(lè)這種藝術(shù)形態(tài)。類似的情況也將發(fā)生在繪畫、影視以及幾乎所有的藝術(shù)門類。從根本上來(lái)講，人類的審美體驗(yàn)是建立在美的稀缺性基礎(chǔ)之上的?！懊馈钡姆簽E是在消滅“美”，而不是弘大“美”。AI時(shí)代，如何呵護(hù)美的稀缺性，如何保有人類的審美情趣？如何維持人類的審美能力？是值得我們嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

人性追求自我超越。人類文明一直有著追求自我超越以接近更高存在的內(nèi)在傾向。發(fā)展AI何嘗不是人類超越自我、接近更高存在的一種方式?；蛟S每一次人類新能力的擁有都是接近更高存在的一次嘗試。然而，每一次向更高存在接近都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。火極大推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，但也帶來(lái)無(wú)數(shù)的災(zāi)難?；鹑绱?，核能如此，AI更是如此。人類邁向更高存在的步伐是無(wú)法阻擋的，但是這個(gè)步伐不妨更加穩(wěn)健一些，三思而后行，方能走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

（作者肖仰華，系復(fù)旦大學(xué)教授、上海市數(shù)據(jù)科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任。本文是肖仰華教授在2024年4月24-26日上?！癆I Ethics: A Cross-Cultural Dialogue 人工智能倫理的跨文化對(duì)話”國(guó)際會(huì)議上的發(fā)言，澎湃科技經(jīng)授權(quán)編發(fā)。）